 * Sanaa Abdel Moneim Al Jabri oileán: Imeachtaí tóir Libyan a bhí ag an tsráid Rial thar na seachtainí beaga anuas i dlúthpháirtíocht agus tacaíocht a thabhairt do mhuintir na Palaistíne i bhfianaise an fulaingt de coireanna cogaidh agus brutality ag na fórsaí slí bheatha Iosraelach .. Na himeachtaí thóg ar éagsúlacht na staideanna a aroused aird agus tharraing sé aird na breathnóirí agus tá breathnadóirí .. B'fhéidir go bhfuil an ceann is tábhachtaí de na poist sin a tháinig chun cinn trí feachtas éifeachtach 'suth' a bhí dírithe chun tiomsú airgid do phobal na Palaistíne agus chun tacú leis an éirí amach, agus mhair deich lá i governorates éagsúla Éimin .. Agus léirigh dearcadh dá dtagraítear seasamh na baill den phobal Giúdach i Éimin, atá cláraithe láithreacht suntasach i bhfeachtas seo nuair a rushed sé fola agus airgead a bhronnadh, cosúil le saoránaigh Rial eile, chomh maith go bhfuil siad toilteanach troid in éineacht Palaistínigh i gcoinne al Sharon agus a chuid arm. Na Giúdaigh Éimin fhógair an diúltú agus séanadh agus cáineadh ar cad يعتبروه cleachtais sceimhlitheoireachta i gcrích ag na fórsaí Iosrael i gcoinne an mhuintir na Palaistíne, agus cuireann siad síos 'Sharon' mar sceimhlitheoireachta agus ina coiriúil cogadh agus bás le haghaidh a n reiligiún 'Giúdach' oinniún .. Agus go léir a chleachtais oibre agus obair ach tá toirmeasc i an 'Bíobla' agus ina dhiaidh sin a theagasc. Bhí sé an meon seo a thug Giúdaigh Éimineach ar ais go dtí an aire agus freisin ardaíodh an ábhar conspóide agus labhairt faoi a chur faoi deara agus a n-scéal, freisin, níos doichte an aird agus ar mhaithe le breathnóirí agus breathnóirí de na Rial-leibhéal réimse inmheánacha agus seachtracha. An mac an pobal Giúdach i Éimin mionlach an-teoranta don tsochaí Rial ina maireann siad i أوساطه agus de dhaonra iomlán de níos mó ná 18 milliún duine, agus an líon ba lú daoine a thiontú go Judaism cúpla céad, nuair meastacháin oifigiúla go raonta an uimhir idir 300 - 400 duine, agus Dar le foinsí faisnéise neamhspleácha go bhfuil siad ag méadú ar an talamh. Is iad seo gach ceann de na chuid eile tar éis an exodus mais na nGiúdach Rial don Phalaistín sna blianta 48-1949 m, agus sa phróiseas, fuair teideal 'cairpéad Magic' nó gaoithe Mat .. Agus shocraigh an bpróiseas seo ag an nGníomhaireacht Giúdach agus an tacaíocht na Stáit Aontaithe agus na Breataine mór le linn a díbríodh thart ar 50 míle Giúdaigh via airlift páirt i aerárthaí Breataine, Mheiriceá agus mar sin as an bonn de na RAF sa cheantar «Sheikh Othman» chúige «Eden», a bhí faoi smacht an choilíneachais Na Breataine ansin go dtí an aerfort «LOD» Iosrael thar thréimhse roinnt seachtainí .. Bhí sé sin go raibh an oibríocht mar chuid de déileáil go mór leis an Imam Ahmad Yahya Hamedaddin a rialaigh Éimin bhí ansin, agus imirce na Giúdaigh Éimineach aghaidh ansin ar muir ón gcalafort Áidin Le linn na tréimhse ó 1950 go dtí 1953 díbeartha de níos mó ná 15 míle duine. Léiríonn na foinsí freisin ar líon iomlán na Giúdaigh a chuaigh ar imirce ó Éimin dtí idir 130-150,000 daoine, is mó acu a chuaigh go dtí an Phalaistín agus cúpla ceann acu iompaithe i dtreo an Bhreatain agus i Meiriceá. Tá sé sin go raibh tús curtha leis an líon teoranta na nGiúdach Rial dul ar imirce go Phalaistín ó 1882 i éis tointeála cuairteanna i gcrích go dtí Éimin soiscéalaí Giúdach Chríostaí «Henry Aaron Stern» agus Rabbi Jacob Safire sa tréimhse idir 1830-1859 agus bhí bualadh le Giúdaigh Yemenis d'fhonn iad a mhealladh chun dul ar imirce go Iarúsailéim .. Rinneadh é seo i gcomhthéacs na migrations ansin maoiniú ag saibhir Zionist 'Rothschild' .. Agus rollta an imirce na Giúdaigh Rial don Phalaistín go dtí 1910, nuair a tháinig sé i dtír amháin de na elders an Pháirtí Labor Giúdach ar a dtugtar «Shmuel Aavnila agus a bhainistiú a chur ina luí thart ar 15 inimirce Giúdach .. D'fhág na Giúdaigh Éimin sa tréimhse 1910-1912 .. Chun an réiteach ar an críochdheighilt na Palaistíne a tháinig i ndiaidh an Dara Cogadh Domhanda nuair a rinneadh an próiseas dí is mó mar a dúradh roimhe seo .. Bhí sé an Dr Abdul Karim al-Iryani Tá sé fógartha i ráiteas preasa níos luaithe atá ann faoi láthair i Iosrael, leath mhilliún Giúdaigh as Éimin. B'fhéidir go bhfuil fiú a lua anseo go bhfuil na baill eile den phobal Giúdach i Éimin taitneamh a bhaint as na cearta iomlána na saoránachta agus a gcreideamh a chleachtadh faoi shaoirse, páirt freisin sna toghcháin ginearálta agus vótáil, cosúil le saoránaigh Rial eile .. Dá bhrí sin, deimhníonn na Giúdaigh de Éimin, a bhaineann den chuid is mó le ballraíocht an Phobail Ard Comhdháil an pháirtí rialú faoi stiúir an tUachtarán Ali Abdullah Saleh go bhfuil siad sásta lena saol .. Tá siad ádh a n-maireachtáil i Éimin .. Mar gheall ar an imirce go Phalaistín agus chinn mé nach raibh na gealltanais agus temptations a bhfuair siad dul ar imirce go Phalaistín ach amháin ach bréag agus a hoax, agus a mheallann ó Éimin bhí ar mhaithe leis an dúshaothrú agus ar leanaí a bheith mar fheirmeoirí ó pheirspictíocht na ndaoine Rial agus taithí stairiúla cáiliúla i ngníomhaíocht talmhaíochta. Ón taobh sin de a mhealladh Giúdaigh Éimineach tháinig a chur i gcrích an tasc bonn a bhunú i gcomhthéacs na bpleananna talmhaíochta a bhaineann le teacht ar na comhábhair agus na heilimintí éagsúla eacnamaíocha agus eile de na comhábhair is gá a thógáil ar an stát Iosrael le tús a bunaíodh é .. Agus fós ní fhéadfadh sé Éimineach Giúdaigh a immigrated go dtí an Phalaistín oiriúnú nó a chomhtháthú le daoine eile a tháinig ó thíortha eile, go háirithe na hEorpa agus insíonn roinnt de na fanacht i Éimin, a thugann cuairt ar do ghaolta i Iosrael, agus a iompar leo go mbraitheann siad go bhfuil de chineál ar leithlis nó idirdhealú, ná ní dhéanann sé tacaíocht agus cúnamh a fháil, cosúil le pobail eile, agus mar sin siad ag brath ar iad féin beagnach go hiomlán i na ceanglais maidir le hárachas saoil trína gcuid oibre sa ghníomhaíocht talmhaíochta. Chomh maith le os comhair na n-inimirceach Giúdach ó Éimin, lena n-áirítear é a chur as an cultúr, nósanna agus traidisiúin chúige Rial deacrachta i gcomhar bheith ann leis an gcuid eile de na catagóirí na sochaí Iosraelach mar gheall ar a n-éagumas chun dul i ngleic leis an traidisiún an Iarthair, a fuair amach nach raibh sé ag aontú leis an eitic na traidisiúin Éimin, a choimeád ar bun go fóill go dtí anois agus diúltú é a fhágáil .. Ar na cúiseanna sin go léir dá dtagraítear roimhe seo chun teacht ar na baill eile den phobal Giúdach i Éimin tá fonn a immigrate go Iosrael agus chun teacht suas leo siúd a roimh iad a compatriots donn .. Deir siad go bhfuil aon rud a glaonna ar a n-imeacht chomh fada agus a bhfuil siad ag fáil aird ó na rialtas Rial. B'fhéidir gurb é seo an méid méadaithe i n-áitiús an futility na hinimirce é go raibh cuid acu throid le taithí deacair ag an leibhéal a rinne siad ar ais ar ais go dtí Éimin, ag tabhairt a gcuid scéalta painful. Is é seo an scéal «Imran bin Yahya» na Giúdaigh ina gcónaí sa 'rosette' ó thuaidh de Sanaa, a d'fhág Éimin, ag gabháil leis a bhean chéile agus seacht leanaí ag níos mó ná ocht mbliana chun críche na hinimirce .. Ach fuair sé é féin dhá bhliain tar éis a chur ar ais éigeantach a 'rosette' bunaidh, agus gan bean chéile nó leanaí. Agus Insíonn an 'Imran' na sonraí a scéal leis an turas seo, a d'fhág scar domhain i mar an gcéanna .. Go raibh sé sé deacair dó chun cónaí sna Stáit Aontaithe nó Iosrael, toisc go bhfuil custaim agus traidisiúin ní raibh cosúil le, mar thoradh air sin difriúil ó na traidisiúin sin coimeádach a úsáidtear iad i Éimin agus go dhínit an duine agus cearta chaomhnú .. Agus is é cad atá níos mó fearg agus tógadh air chun filleadh ar Éimin Zayed liberation na mban agus a rinne sé chailleadh a bhean chéile agus leanaí, atá ag déanamh staidéir faoi láthair i Meiriceá ..Deir sé seo Rial Giúdach ionadh air a bhean chéile tar éis teacht amach as Éimin thréigean a gcuid nósanna agus traidisiúin agus eitice a tháinig go spreag difríochtaí láidre idir iad ..Cuireann sé sin nach bhféadfadh sé rialú a bhean chéile nach raibh cosc uirthi mar gheall ar an chonair na saoirse, chaos agus oscailteacht an Iarthair-stíl .. Léiríonn sé 'Imran' a bhean chéile d'oibrigh dearcadh an gcaoi chéanna Rial «Má tháinig mé agus na daoine de na tíre Ur, eyed do shúil mhaith orthu .. Agus leagann «an chuid is fearr le haghaidh a bhean chéile agus leanaí má d'fhan siad i Éimin» .. Deir sé anseo 'i Éimin, le saol níos fearr sóisialta .. Do chearta chun tú féin agus do bhean chéile agus do leanaí agus treoir gach rud ar do shon .. Ach tá má tá sé nó sí Toek céile nach mbeidh tú in ann .. Agus pósadh daoine ó na sráide. Agus léiríonn sé an mac an pobal Giúdach i Éimin a gcuid grá agus meas ar Uachtarán Ali Abdullah Saleh .. Deir siad go bhfuil siad i gcoimeád suaimhneas agus caighdeáin maireachtála níos fearr, mar bródúil as a bpoist de cheisteanna náisiúnta agus uile-Arabach, agus mar sin ar an gcineál éilimh siad cúig nóiméad ag gach paidir chun guí a dó dea-shláinte agus rath. Tá súil acu gan Elamua an pheaca daoine eile, agus i tagairt do cad atá ag tarlú taobh istigh den críocha Palaistíneacha ag na fórsaí slí bheatha Iosraelach agus gníomhartha a chleachtadh de terror i gcoinne mhuintir na Palaistíne. Giúdaigh Rial rá go bhfuil an Zionists atá sa Phalaistín ghéineas urchóideacha tá falsaithe an reiligiún Giúdach agus Khalvoh cad atá ar siúl acu coireanna .. Agus nach bhfuil 'Sharon' obair chun an teachings an Giúdachas agus cad a tháinig sa 'Bíobla' a dhiúltú ar an doirteadh fola agus marú neamhchiontach féin .. «Tá na gníomhartha a tharlaíonn i gcríocha na Palaistíne teoranta do Giúdaigh ag teacht ón Eoraip. Deir sé an óg Rial Giúdach «Fayez Yahya» agus ar a dtugtar «Alilom» agus ag obair mar mhúinteoir ar an reiligiún Giúdach do na daoine den phobal Giúdach i «rosette» Ní dhearna an Torah shonrú Phalaistín mar an Talún geallta, ach aithníodh na háiteanna naofa sa talamh nach bhfuil ceadmhach do dhéanamh Giúdaigh a n-deasghnátha reiligiúnacha, ach, ar bhonn na ní mór dó cuairt a thabhairt ar na háiteanna naofa a dhéanamh ar na deasghnátha gan cónaitheacht .. Dúirt sé, ag cur go bhfuil an Zionists úsáid as an ordú a bhailiú na Giúdaigh ó thíortha éagsúla ar fud an domhain go dtí an Phalaistín .. Gur bhunaigh siad ina stát féin in aon áit eile ar an méid a tháinig chun iad a ceann. Cuireann sé 'Fayez Yahia' nach bhfuil aon dóchas ag deireadh na coimhlinte idir na Zionists agus na hArabaigh, go háirithe na Palaistínigh, a cur síos ar sé «Torah» siad Jabbaron .. Agus an domhan 'Ripoll atá luaite sa chuid scríbhinní nach mbeidh an domhain subside go dtí an meath ar an Zionists. Agus dearbhaíonn sé na Giúdaigh ina gcónaí sa cheantar 'rosette' Éimin go n-láithreacht i Éimin ais le beagnach 4,500 bliain .. Tá líon mór na nGiúdach Rial a bhí ina gcónaí sa chathair 'Sanaa' go dtí 1948, nuair a chinn siad dul ar imirce go Phalaistín .. Is fiú a lua anseo go raibh sé na Giúdaigh a bhí ina gcónaí i Sanaa ina saol féin sa chathair d'aois, a bhí roinnte ina trí roinn scartha ag ballaí earthen ar roinnt áiteanna fós fiú sa lá atá inniu .. Bhí sé do gach rannóg de na trí roinn na cathrach carachtar speisialta agus stíl ailtireachta ar leith .. Is é an chéad chuid an taobh thoir agus an ceann is mó i dtéarmaí daonra agus foirgnimh, atá lonnaithe ar an comharsanachtaí d'aois, margaí agus mosques, agus gné a bhfoirgnimh só agus maisiú agus il-urlár .. An t-alt lár agus bailiúchán de gairdíní agus palaces an Imam agus fonóta .. Is é an tríú cuid sainmhínithe ag bun an Giúdaigh », fuair teideal faoi láthair« bun an farae mairtíreach. Giúdaigh a bhí chomh maith i Sanaa dhéanamh suas ciseal éirigh níos fearr ná an chuid eile de na sraitheanna de na daoine Rial i dtéarmaí caighdeán maireachtála .. Bhí siad ag cleachtadh a reiligiún agus taitneamh a bhaint as cosaint na Imam i gcomaoin tabhairt ómóis go dtí an teach airgead .. Ba iad na tithe sin Giúdaigh bunaithe ar stíl éagsúil leis na patrúin coitianta sa chathair mar aon níos airde ná dhá urlár .. Cuireadh brataithe ballaí Eachtracha le láib a chuaigh i bhfeidhm go tapa ag báisteach agus eile síonchaitheamh, agus dá bhrí sin Breathnaíonn an teach álainn agus a riocht ó thar lear, contrártha leis an méid atá taobh istigh an cás .. Agus iad siúd Giúdaigh pleanáil a dhéanamh don chás scéala olc, nach bhfuil bochtaineacht a fhios fiú daoine eile lena n-áirítear cistí Fatmawa taobh istigh de .. Nuair a shocraigh siad chun inimirce is sine Giúdach ar a dtithe agus siopaí a dhíol leis an mhuintir na cathrach a bhí ag obair de réir a chéile ar an scartáil tithe a cheannaigh siad ó na Giúdaigh agus sawed clocha agus brící dóite tógtha .. Mar thoradh air sin, tá sé imithe chuid is mó de na gnéithe ar an carachtar Giúdach an fhoirgnimh i Sean-Sana'a a bheith go bhfuil an carachtar Arabacha agus Ioslamach ceannasach. Tá a thuilleadh ach cuid de na tithe beag a bhain leis na Giúdaigh, chomh maith le sainchomharthaí teoranta sa roinn ina raibh siad ina gcónaí ó Sanaa, agus mar sin cad a fhios Balsradeb domhain a úsáideadh chun éalú agus a chur chlúdach agus tá sé anois ar an verge of dar críoch foirfe .. Tá roinnt inscríbhinní Giúdach agus táillí agus comhlaí adhmaid mór i bhfoirm réalta sé Léirigh a úsáidtear taobh thiar de na doirse na dtithe fós fiú sa lá atá inniu sa Sean Sanaa agus réimsí Rial eile. Agus Giúdaigh Éimineach nach raibh a imirce go Iosrael nó an duine eile agus is fearr chun fanacht ina dtír dhúchais bunaidh Éimin dháileadh ar ghrúpaí beaga i roinnt réimsí Éimin, lena n-áirítear an 'rosette' ó thuaidh de Sanaa, i gcás an cruinniú is mó iad, lena n-áirítear beagnach 300 duine .. An chuid eile ina gcónaí i gceantair «doted, Jabara, fáilte, salainn, Haydan Cuir le réigiún Saada». Tá thart ar dhá theaghlach ina gcónaí sa Sanaa caipitil. Is fiú a lua go de na teaghlaigh is cáiliúla Giúdach i réimse na dteaghlach Rial '' rosette 'saol Ben Yahia »níos mó ná an líon de 30 duine a bhfuil a bhaill .. Chomh maith leis an teaghlach Amari sona agus teaghlaigh 'Grady'. Grianghraif ó shaol na nGiúdach i Éimin Fháil againn go bhfuil na páistí an pobal Giúdach i Éimin nach raibh a n-mhaith cuairt ar inimirce le gaolta agus leanaí compatriots sa Phalaistín trí dtíortha eile ó am go ham, lena n-áirítear cuairteanna ar na Giúdaigh na n-inimirceach Rial sa Bhreatain agus sna Stáit Aontaithe. I 'rosette' Tá triúr múinteoirí a bhain céim ó na Stáit Aontaithe agus a mhúineann Eabhrais agus an Torah do na páistí na nGiúdach .. Agus ar cheann de na múinteoirí ainmnithe 'Fayez Yahya' agus múineann an reiligiún Giúdach i scoil ceangailte leis an teach ina gcónaíonn siad ..Agus a rá 'Faiz' fear óg thaistil sé faoi dhó go dtí na Stáit Aontaithe chun staidéar a dhéanamh ar reiligiún ar chostas an eagraíocht reiligiúnach Giúdach .. Tar éis an mac Giúdaigh Rial fhoghlaim Eabhrais agus Torah tá díbríodh thar lear a chur i gcrích a gcuid staidéir agus tá sé de ghnáth go Meiriceá. Tá i sráidbhaile 'doted' in aice le ceann amháin 'rosette' de na teaghlaigh ina gcónaí le teaghlaigh Giúdach, ina gcónaí mac Yahya »sna deich mbliana ochtú aois, mac beagnach ba shine ag aois 49 bliana d'aois agus a ainm plump agus oibríonn mar shiúinéir .. Deir sé 'plump' go bhfuil trí cónaitheoirí iníonacha faoi láthair i Meiriceá, a Savrn an staidéar agus go bhfuil roinnt blianta ó shin agus bhí aois is óige ag سفرهن seacht mbliana agus an cailín buntáiste mór í a bhí pósta a bhí sí nuair a d'fhág sí Éimin ar feadh 12 bliain. Cuireann sé 'plump' thaistil sé cúig huaire taobh amuigh Éimin .. Tá sé aon dúil chun dul ar imirce go Meiriceá nó Iosrael. Agus an deartháir 'plump' ar a dtugtar Yahya maireachtála, Ben Yahia, fear óg ag obair i gceardlann meicniúil .. Is é Yahya an ceann amháin go dtí seo ó bhaill den phobal Giúdach i Éimin, a mhúintear i scoileanna Muslim .. Nuair a d'fhreastail sé «Abu al-Hasan al-Hamdani agus ansin Shaheed« Faisal القديمي »narrated freisin a dheartháir« plump ».. Tar éis a tháinig Yahya i pósta agus ansin ar chlé scoil phoiblí meánscoileanna agus chuaigh sé ag obair. Agus meastar é an t-athair an 'plump' beo Ben Yahia, 76, siombail reiligiúnach do Giúdaigh sna réigiúin 'rosette' agus 'doted' mar a thugann siad air an teideal «Alilom» aon raibí mar gheall ar as a thaobh an eolas maidir leis an Torah, an Salm agus an Salm David .. Mar an «Alilom» nuair a bhíonn na Giúdaigh de Éimin an ceann a guí leo agus glacadh leis ina n-aonar an tasc marú agus circumcision agus daoine eile. Dá bhrí sin, is é an «beo Ben Yahia duine nach bhfuil an mac an phósta sect Giúdach gan é, chomh maith le colscaradh agus do pháistí chomh maith le íobairtí circumcision .. Vmatkd na Giúdaigh go bhfuil aon íobairt toirmiscthe dóibh más rud é nach bhfuil siad gearrtha 'mhuineál' le scian «Alilom» agus ar a lámh, fiú má íobairt seo 'cearc'. Chomh maith le sin, «beo Ben Yahia dochtúir luibh cáiliúla .. Deir sé chaith sé an duine a bhuail é 'eye' agus a charm agus rudaí mar sin .. I dteannta leis na Giúdaigh tá freisin chiallaíonn roinnt Muslims ó na tribesmen Rial chomharsanachta 'beo' cóireáil a lorg. De ghnáth is fearr Éimineach Giúdaigh fiontraíocht, agus dá bhrí sin atá gníomhach i réimsí na trádála, blacksmithing agus oibreacha ceardaíochta éagsúla, agus ar a dtugtar do roinnt handicrafts mar shampla iad siúd a déanta as airgead .. Cad ba chóir a thabhairt faoi deara go bhfuil go bhfuil roinnt mac an pobal Giúdach i Éimin Moslamach ó am go ham .. Beagnach dhá bhliain ó shin a chomhshó chun Ioslam Ehudatan, ar a dtugtar ar cheann Sanaa Youssef cailín agus تزوجتا ansin cúpla Muslims óga ó tribes in aice láimhe ó na 'rosette'. Agus Giúdaigh i Éimin, a gcuid a dtraidisiúin féin custaim agus .. Chun an pósadh, feicimid go bhfuil an costas a spré agus na ceanglais eile a bhaineann leis an ngné seo i gcásanna áirithe níos mó ná an méid atá le fáil i baill eile den tsochaí Rial «Moslamach» .. Agus costas suas chun pósadh nuair Giúdaigh uaireanta le milliún riyals Rial, atá comhionann le thart ar $ 5800 .. An daor ar a laghad é suas mar atá aitheanta ag baill den phobal Giúdach i 'rosette' go 550,000 riyals .. Mar atá 200 míle agus 200.000 Mehr cad a fhios riocht bridesmaid agus 80,000 'libhré' agus 30 míle mháthair an Bride agus an céanna as a uncail agus deich míle riyals a sheachadadh chuig na lámha ar an Bride i gcoinne an 'candy' mar a thugtar air. Póstaí ar siúl le baill den phobal Giúdach ar feadh tréimhse seacht lá dar tosach Dé hAoine agus na drumaí cnag lá onóir an iad agus stop a trí Dé Sathairn agus ar an Domhnach go n-atosóidh na gníomhaíochtaí an-áthas PDQ druma agus fheadóg mhór rn lasmuigh den teach ar an groom agus drumaí cnag díreach taobh amuigh den teach ar an Bride .. Ar an lá seo freisin .. Téigh in aithne ar na daoine ar an réigiún na nGiúdach chomh maith le Muslims sa teach ar an groom chun sólás a roinnt agus a thairiscint dó bronntanais agus a bhfuil ar eolas i Éimin b «Alrphi» bhfuil airgead nó bia agus ábhair eile, de réir an fhéidearthacht gach duine .. Na ba a mharaítear beostoc nó aíonna eile a ithe bia 'lón' leis an groom agus ansin suíonn gach duine síos khat a ithe go dtí tráthnóna Dé Domhnaigh áit a bhfuil siad an obair 'henna' ar feadh na mblianta .. Ar maidin Dé Luain, téann an groom le grúpa ar a ghaolta agus ar a chairde chun an teach ar an Bride agus tá 'conradh pósta' 'Alilom' próiseas idir an Bride agus groom .. Cuairteoirí fós groom siad agus a chairde ag an teach ar an Bride go maidin Dé Máirt nuair a ith bricfeasta agus ansin in éineacht leis an Bride agus Aagaflon ar ais go dtí an groom teach chun leanúint leis an ceiliúradh tar éis sin go dtí an Déardaoin. Deir sé baill de phobal Giúdach i Éimin go bhfuil polygamy ceadaithe ag a n-reiligiún agus a chinneadh ag trí mná céile .. Ceann acu dúirt, darb ainm 'Masha' múinteoir go bhfuil sé deacair don duine atá de thuras na huaire chun pósadh bean níos mó ná ceann amháin mar gheall ar choinníollacha maireachtála atá ag athrú .. Cuireann sé go bhfuil má shroich an Giúdach fiche bliain d'aois nach raibh pósadh thuill an curse. Agus staonfaidh siad Giúdaigh na Éimin a ghlacadh nó agallamh ar aon aoi ar an Satharn de gach seachtain is lá naofa dóibh, agus d'fhéadfadh nach bhfuil ag obair ar an lá seo, fiú amháin an bia يعدونه ar an Aoine agus é a choinneáil go dtí tar éis paidreacha Dé Sathairn, bhfuil, de réir a gcreideamh go rested an Tiarna é .. Tá sé féilte Cásca chomh maith a يربطونه de réir an imeacht na leanaí ar Iosrael as an Éigipt a éileamh .. Leanann sé seo an feast an oíche de 14 go dtí an tráthnóna 21 Aibreán den mhí chéanna sa bhliain lena linn a nigh siad a n-éadaí agus feistis tithe .. Nuair Giúdaigh Éimineach i 'rosette' áit speisialta ag guí ar a dtugtar 'Sionagóg' foirgneamh i bhfoirm seomra mór beagán .. Nuair a bhailiú siad san áit seo chun guí trí huaire sa lá, agus na dátaí don chéad uair ó dhubh go dtí 09:00 ar maidin agus an dara ceann ó am an meath ar an ghrian go dtí an iontráil ar an oíche agus ansin dáta tosú an tríú urnaí a mhairfidh go dtí breacadh an lae .. Tá cuid de na 'tsionagóg' tiomanta mar áit chun cleanse agus nigh na marbh agus an ceann eile .. Tá sé an báisín le huisce agus tá dhá doirse, áit a bhfuil siad ó rochtana amháin agus níochán le huisce agus ansin a fháil amach as an doras eile .. An pionós agus luaíocht sa chreideamh go bhfuil sé ach amháin sa saol seo, agus tá pionós looser agus náiriú agus tá luach saothair ionadaíocht rath agus bua. Agus nuair a rá na Giúdaigh Éimineach bhfuil siad sásta leis an gcuid coinníollacha maireachtála i saoirse deonaithe dó ag Uachtarán Ali Abdullah Saleh .. Áitíonn siad freisin go bhfuil an déileáil stáit leo sna déileálacha céanna leis an Ard-de na daoine Rial, ach uaireanta bhraitheann go bhfuil na húdaráis stáit chun déileáil leo i roinnt rudaí níos fearr ná déileáil leis an gcuid eile de na treibheanna. Mar an «plump beo Ben Yahia, caidrimh leis an tribesmen Moslamach maith agus den scoth agus tá comhoibriú agus teagmháil leanúnach lena chéile, agus gur thug an fine iad le chéile agus ní scaipthe ag an reiligiún. Ag cur go bhfuil siad ar bith Giúdaigh يحتكمون le custaim treibhe i réiteach a gcuid ceisteanna agus a gcuid fadhbanna, cibé acu idir baill an phobail sin nó idir iad agus treibheanna eile de na mac 'Muslims' .. An bhfuil leas sna nithe sin chuig an Sheikh Abu Mujahid mustaches a réiteach .. agus gach duine atá tiomanta do cad a thugann sé fine .. Deir sé 'beo' Is Sheikh Abu Mujahid Shawareb an Sheikh é an tairbhe dúinn ach nuair a bhíonn an stát agus an fine .. Chomh maith leis na noirm treibhe, tá roinnt fadhbanna a réiteach ag na húdaráis stáit, de réir na n-imthosca. Na baill de phobal Giúdach i Éimin, nach bhfuil sé cothrom go bhfuil cuma daoine chun na Giúdaigh le fís amháin agus beart amháin .. Deir siad go bhfuil difríocht idir Giúdaigh, طبائعهم agus iompar, de réir mar is amhlaidh i gcás daoine eile a thiontú go reiligiúin eile. Tuama Cbza I gcomhthéacs na scéalta a labhairt faoi stair an Ghiúdachais i Éimin, i gcás ina bhfuil fós le fáil i measc na séadchomharthaí Rial ársa agus lámhscríbhinní amach scríbhinní ar a dtugtar 'shanntar' líne go dátaí ar ais go dtí Sabaean Kingdoms eras Tagraíonn an dáta a dtiocfaidh an reiligiún Giúdach a Éimin .. Léiríonn roinnt cuntais go raibh sé i ré 'Balkis' an banríon na Sheba, a bhí i mbun Éimin sa haois RC deichiú agus daoine eile as na cuntais seo a rá go bhfuil dátaí an láithreacht Giúdach ar ais go dtí réamh-dáta, agus foinsí eile gur tháinig sé go déanach. B'fhéidir gurb é an chuid eile de na radharcanna cáiliúla de na Giúdaigh go dtí seo i Éimin an tuama sa chathair «Taiz» ó dheas de Sanaa, sin a bheith ar an tuama dátaí ar ais go dtí an file Giúdach ainmnithe «Mori Shalom Habazi» nó mar go bhfuil sé ar a dtugtar na daoine Éimin anois «Cbza». An «Cbza» a théann chun sochair na tagairtí a rinne sé chun Éimin ón Magraib, cléireach agus an domhan agus a raibí, mar sin mheas sé Giúdaigh Éimin san ainmneoir na naomh. Orientalist rá 'Amhránaí' gur ghlac an Cbza luí Imam Mahdi Ahmed Hussein bin ollmhaithiúnas do na Giúdaigh 'Sanaa' agus ar ais dó i 1681, tar éis a raibh sé d'ordaigh aslonnú go dtí an ceantar de 'dáileoir' in aice le 'Mokha i Taiz Governorate. Tar éis a bháis, tháinig chun bheith ina tuama «Cbza» scrín agus áit naofa do oilithreachta dó na Giúdaigh de Éimin go dtí anois, a thuilleadh as an uaigh ach ceann amháin de na ballaí i ndiaidh gaineamh clúdaithe an chuid eile de na codanna .. Tá aice leis an tuama «Cbza» Fountain uisce .. Caitheamh na Giúdaigh de Éimin gcuid leanaí ó ghalair, mar a chreideann siad go cures seo uisce a leanbh le haon ghalar nó emaciation nó laige sa chorp agus tríd an nigh ..Chomh maith leis sin, bhí roinnt Muslims Creidim freisin gur uisce. Chun a thosaigh le déanaí bíodh aon leisce ort chun labhairt faoi an imirce na Meiriceánaigh frith-Giúdach de shliocht Rial, chinn chun filleadh ar a gcuid fréamhacha chun críche infheistíochta, go háirithe i gCrios Saor Áidin .. Mar a rá foinsí meáin áitiúla líon na Rial-inimirceach Giúdaigh ag iarraidh a cheannach ar ais a gcuid maoine, a bhí díolta cheana i Sanaa agus réimsí Rial eile chun na críche thiontú i díol spéise do thurasóirí. Roinnt daoine Giúdach de bhunadh Rial agus in Iosrael Tá roinnt cuairteanna a Éimin, pasanna Mheiriceá a rinneadh le linn an dá bhliain atá caite .. D'ardaigh sé fuss agus leathan, a spreag na húdaráis Rial chun stop a ligean ar na Giúdaigh chun dul isteach ar a chríoch. Na Giúdaigh, atá faoi láthair i Éimin ag baint úsáide as a n-pas ar gcuairteanna ar Iosrael mar go bhfuil siad i gcás víosaí Iosraelach ar phasanna Rial a chosc ó dhul isteach sa tír .. Agus ansin úsáideann siad doiciméid speisialta chun dul isteach Iosrael fháil ó Mheiriceá agus na hEorpa tíortha. |
الأربعاء، 19 يونيو 2013
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة (Atom)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق